амый главный праздник для христиан – Пасха – у православных верующих в нынешнем году наступает 15 апреля. В этот день Церковь вспоминает победу Христа над грехом и смертью – победу, которая освободила человечество от рабства дьяволу и открыла для каждого из нас путь спасения.

В ночь с 14 на 15 апреля в каждом православном российском храме встречали «праздник праздников и торжество торжеств».

В Спасо-Яковлевском монастыре Пасхальное Богослужение проходило в соборе Свт. Димитрия Ростовского. Службу возглавил наместник обители игумен Августин, которому сослужила братия монастыря. Просторный Димитревский храм в эту пасхальную ночь был полон людьми, пришедшими праздновать и свидетельствовать торжество Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Праздничную службу в Димитриевском соборе посетило немало иногородних гостей, приехавших встретить Пасху в Ростове, в Спасо-Яковлевском монастыре.

Пасхальную службу по традиции открыл крестный ход. Красные облачения духовенства, множество цветов, обилие зажженных свечей и возгласы «Христос воскрес» создавали атмосферу радости и благодати, соответствующую сути этого великого празднования - дарование жизни вечной и вечного блаженства.

Пасха – это изобилие света, торжества, радости. «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав!» В этом пасхальном тропаре, многократно повторенном во время пасхального богослужения, заключено все, чего чает человеческая душа, все, к чему она хочет приобщиться.

Пасха – основное событие в жизни Православной Церкви, конец и завершение всего того, что принес Господь, родившись в нашем мире. Это торжество евангельского чаяния. Это исполнение его закона. Это осуществление Его завета.

По окончании Пасхального богослужения игумен Августин зачитал Пасхальное послание Патриарха Кирилла, в котором Предстоятель Русской Церкви поздравил верующих с наступающей Пасхой и пожелал им благодати Святого Духа, мира в душе, стойкости в вере, "преуспеянии в добродетелях" и помощи Божьей "в повседневных трудах".

«Светозарная пасхальная ночь являет человечеству полноту Божественной любви, по которой превечный Сын Небесного Отца принял на Себя человеческое естество, исцелил его от болезни греха и, сойдя в адские глубины, сокрушил оковы смерти, даровав нам бесценную возможность единства со своим Создателем и Промыслителем.

Приобщаясь к этой всепокрывающей любви Господа, мы обретаем непобедимое оружие "против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6, 12). Мы преодолеваем страх, вызванный ограниченностью нашей человеческой природы, и обретаем способность безбоязненно смотреть в лицо любым вызовам времени. Ибо "в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх" (1 Ин. 4, 18).»